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<!DOCTYPE html>

<title>Chthonismus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Chthonismus</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Chthonismus</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">χθών</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic"><i>chthon</i></span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Erde‘</span> und <a href="-ismus" title="-ismus">-ismus</a>) bezeichnet eine <a href="Mythologie" title="Mythologie">mythische</a> <a href="Weltanschauung" title="Weltanschauung">Weltanschauung</a> im Rahmen vieler <a href="Ethnische_Religion" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">ethnischer Religionen</a>, in der die <a href="Erde" title="Erde">Erde</a> im Zentrum der Verehrung steht.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dazu zählt der <a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">animistische</a> Glaube von der Beseeltheit aller Kreaturen und Naturerscheinungen, die <a href="Pantheismus" title="Pantheismus">pantheistische</a> Vorstellung einer <i><a href="Mutter_Erde" title="Mutter Erde">Mutter Erde</a></i> im Sinne eines „mit Geist oder göttlicher Kraft ausgestatteten <i>Planeten Erde</i>“<sup id="cite_ref-Kühlmann_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kühlmann-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und die <a href="Polytheismus" title="Polytheismus">polytheistische</a> <a href="Personifikation" title="Personifikation">Personifikation</a> der Erde (des <a href="Boden_(Bodenkunde)" title="Boden (Bodenkunde)">Erdbodens</a>) als <a href="Erdg%C3%B6ttin" title="Erdgöttin">Erdgöttin</a>. Im letztgenannten Fall besteht häufig ein <a href="Polarit%C3%A4t_(Philosophie)" title="Polarität (Philosophie)">zweigeteiltes Verhältnis</a> von <i>Erdmutter</i> und <a href="Himmel_(Religion)" title="Himmel (Religion)"><i>Himmelsvater</i></a>.

</p><p>Ein frühes Beispiel bilden die vom antiken griechischen Dichter <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> um 700 v. Chr. als <i><a href="Chthonische_G%C3%B6tter" title="Chthonische Götter">chthonische Götter</a></i> <i>(Chthonioi)</i> bezeichneten <a href="Titan_(Mythologie)" title="Titan (Mythologie)">Titanen</a> mit der <a href="Mutterg%C3%B6ttin" title="Muttergöttin">Muttergöttin</a> <a href="Gaia_(Mythologie)" title="Gaia (Mythologie)">Gaia</a> und dem Himmelsgott <a href="Uranos" title="Uranos">Uranos</a> als Ursprung des <a href="Olympische_G%C3%B6tter" title="Olympische Götter">olympischen Göttergeschlechts</a>. Von diesem Ursprung der Bezeichnung abgeleitet, werden allgemein mit dem Erdreich oder der <a href="Unterwelt" title="Unterwelt">Unterwelt</a> in Verbindung stehende Gottheiten und andere Wesen als <b>chthonisch</b> bezeichnet („der Erde angehörend; unterirdisch“;<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> siehe auch <a href="Chthonische_Tiere" title="Chthonische Tiere">chthonische Tiere</a>).<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theoriegeschichte">Theoriegeschichte</h2></div>

<p>Im 19. Jahrhundert finden sich beim deutschen Mythenforscher <a href="Friedrich_Creuzer" title="Friedrich Creuzer">Friedrich Creuzer</a> und beim deutschen Archäologen <a href="Karl_Otfried_M%C3%BCller" title="Karl Otfried Müller">Karl Otfried Müller</a> Hinweise auf eine Interpretation der gesamten <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> als eine chthonische Religion.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bachofen">Bachofen</h3></div>

<p>Um 1850 entwickelt der Schweizer Rechtshistoriker <a href="Johann_Jakob_Bachofen" title="Johann Jakob Bachofen">Johann Jakob Bachofen</a> auf dieser Grundlage eine umfassende <a href="Geschichtsphilosophie" title="Geschichtsphilosophie">Geschichtsphilosophie</a>, indem er Polaritäten wie Tag–Nacht, Tod–Wiedergeburt oder Stoff–Geist mit dem Gegensatz von weiblich–männlich verbindet.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Die <a href="Menschheitsgeschichte" title="Menschheitsgeschichte">Menschheitsgeschichte</a> verläuft nach Bachofen in drei Entwicklungsstufen:

</p>

<ol><li>am Anfang steht der <i><a href="Het%C3%A4re" title="Hetäre">Hetärismus</a></i>, eine Art Prostitution, mit schrankenloser <a href="Promiskuit%C3%A4t" title="Promiskuität">sexueller Freizügigkeit</a> („Sumpfleben“) nach dem Vorbild der altägyptischen Erde, die jährlich durch die Überschwemmungen des <a href="Nil" title="Nil">Nils</a> fruchtbar wird</li>

<li>es folgt die <i>Gynaiokratie</i> (Frauenherrschaft: <a href="Matriarchat" title="Matriarchat">Matriarchat</a>), wie Bachofen sie bei verschiedenen Völkern des Mittelmeerraums rekonstruierte (etwa den <a href="Lykien" title="Lykien">Lykern</a>, <a href="Geschichte_Kretas" title="Geschichte Kretas">Kretern</a>, <a href="Limnos" title="Limnos">Lemniern</a>, <a href="Lesbos" title="Lesbos">Lesbiern</a> oder <a href="Lokris" title="Lokris">Lokrern</a>); in dieser Phase gibt es bereits <a href="Recht" title="Recht">rechtliche</a> Regeln wie die <a href="Ehe" title="Ehe">Ehe</a>, aber es dominiert das Mutterrecht (etwa im Erbrecht nach der <a href="Matrilinearit%C3%A4t" title="Matrilinearität">Mütterlinie</a>) und es herrscht eine chthonische Religion, in der die Mutter als Erzieherin der Welt und durch die Geburt als Symbol der ewigen Wiederkehr gilt</li>

<li>erst in einer dritten Phase kommt es zur <i>Paternität</i>, dem Vaterrecht oder <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">Patriarchat</a>, in dem der „Geist“ dominiert; die Religion des <a href="Christentum" title="Christentum">Christentums</a> ist nach Bachofen das Ergebnis der Überwindung des Gegensatzes von Leben und Tod und damit die Vollendung der geschichtlichen Menschheitsentwicklung</li></ol>

<p>Die Rezeption Bachofens erfolgt zunächst durch linke Theoretiker wie <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> im Sinne eines Arguments für die <a href="Gleichberechtigung" title="Gleichberechtigung">Gleichberechtigung</a>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Im 20. Jahrhundert greifen Vertreter des <a href="George-Kreis" title="George-Kreis">Kreises um den Dichter Stefan George</a> das Thema auf (<a href="Alfred_Schuler" title="Alfred Schuler">Alfred Schuler</a>, <a href="Ludwig_Klages" title="Ludwig Klages">Ludwig Klages</a>) und verbinden es mit einer am <a href="Mythos" title="Mythos">Mythos</a> orientierten <a href="Lebensphilosophie" title="Lebensphilosophie">Lebensphilosophie</a>.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Eine verzerrte Interpretation der weltoffenen Philosophie Bachofens findet sich schließlich in der <a href="Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Zeit des Nationalsozialismus</a> bei <a href="Alfred_Baeumler" title="Alfred Baeumler">Alfred Baeumler</a>, <a href="Ernst_Bergmann_(Philosoph)" title="Ernst Bergmann (Philosoph)">Ernst Bergmann</a> und <a href="Alfred_Rosenberg" title="Alfred Rosenberg">Alfred Rosenberg</a>, die aus mütterlichen Symbolen des Leibes und Blutes einen <a href="Rassismus" title="Rassismus">Rassismus</a> entwickeln, der allerdings bei Bachofen nicht zu finden ist.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Alfred Bäumler: <i>Der Mythus vom Orient und Occident. Eine Metaphysik der alten Welt.</i> Einleitung in: Johann Jakob Bachofen, M. Schroeter (Hrsg.): <i>Auswahl.</i> 1926, S. ??–??.</li>

<li><a href="Johann_Jakob_Bachofen" title="Johann Jakob Bachofen">Johann Jakob Bachofen</a>, Hans-Jürgen Heinrichs (Hrsg.): <i>Das Mutterrecht. Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur.</i> Eine Auswahl. 8. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt 1997, ISBN 3-518-27735-9.</li>

<li>Georg Dörr: <i>Muttermythos und Herrschaftsmythos. Zur Dialektik der Aufklärung um die Jahrhundertwende bei den Kosmikern, Stefan George und in der Frankfurter Schule.</i> Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3511-1.</li>

<li>E. Haberland: <i>Chthonismus.</i> In: <i><a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a>.</i> Band 1, Basel 1971, Spalte 1017–1018.</li>

<li>Jürgen Zwernemann: <i>Die Erde in Vorstellungswelt und Kulturpraktiken der sudanischen Völker.</i> Reimer, Berlin 1968.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Chthonismus" class="extiw external" title="wikt:Chthonismus">Wiktionary: Chthonismus</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Goldsmith: <i>Der Weg. Ein ökologisches Manifest.</i> 1. Auflage, Bettendorf, München 1996, ISBN 3-88498-091-2. S. 15–16, 461.</span>

</li>

<li id="cite_note-Kühlmann-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Kühlmann_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Wilhelm_K%C3%BChlmann" title="Wilhelm Kühlmann">Wilhelm Kühlmann</a>: <i>Pantheismus I,</i> erschienen in: Horst Balz et al. (Hrsg.): <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a>, Band 25: „Ochino – Parapsychologie“.</i> Walter de Gruyter, Berlin, New York 1995/2000, ISBN 978-3-11-019098-4. S. 628.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Geo_Widengren" title="Geo Widengren">Geo Widengren</a>: <i>Religionsphänomenologie.</i> Walter de Gruyter, Berlin 1969, ISBN 978-3-11-002653-5. S. 125–126.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Duden_online" class="mw-redirect" title="Duden online">Duden online</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archiv.duden.de/node/652479/revisions/1343003/view"><i>chthonisch.</i></a> Stand: Juli 2014, abgerufen am 24. August 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Ein Beispiel zum „chthonischen <a href="Moloch_(Religion)" title="Moloch (Religion)">Moloch</a>“ bei <a href="Klaus_Bieberstein" title="Klaus Bieberstein">Klaus Bieberstein</a>: <i>Die Pforte der Gehenna. Die Entstehung der eschatologischen Erinnerungslandschaft Jerusalems.</i> In: Bernd Janowski u. a. (Hrsg.): <i>Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte</i> (= <i>Forschungen zum Alten Testament.</i> Band 32). Mohr Siebeck, Tübingen 2001, ISBN 3-16-147540-2, S. 503–539, hier S. 516–518 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=_peU3ErSTkYC&pg=PA516&q=chthonisch+chthonische+Molech+Moloch#v=onepage">Leseprobe</a> in der Google-Buchsuche).</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Friedrich_Creuzer" title="Friedrich Creuzer">Friedrich Creuzer</a>: <i>Symbolik und Mythologie der alten Völker, besonders der Griechen.</i> 1812, S. ??.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Otfried_M%C3%BCller" title="Karl Otfried Müller">Karl Otfried Müller</a>: <i>Geschichten Hellenischer Stämme und Städte.</i> 3 Bände. Breslau 1820–1824, hier Band ?, S. ??.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Hélène Laffont: <i>Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus.</i> In: Marion Heinz, Goran Gretic (Hrsg.): <i>Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus.</i> Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, S. 143–162, hier S. 143.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>: <i><a href="Der_Ursprung_der_Familie%2C_des_Privateigentums_und_des_Staats" class="mw-redirect" title="Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats">Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats</a>.</i> 1884, S. ??.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ludwig_Klages" title="Ludwig Klages">Ludwig Klages</a>: <i>Über Bachofen. Würdigung.</i> In: <a href="Johann_Jakob_Bachofen" title="Johann Jakob Bachofen">Johann Jakob Bachofen</a>: <i>Versuch über die Gräbersymbolik der Alten.</i> 2. Auflage. Helbing & Lichtenhahn, Basel 1925, S. IX-XIII.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Hélène Laffont: <i>Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus.</i> In <a href="Marion_Heinz" title="Marion Heinz">Marion Heinz</a>, Goran Gretic (Hrsg.): <i>Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus.</i> Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, S. 143–162.</span>

</li>

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